المنشورات والأبحاث

الْقَهْوَةُ رمز للضيافة والكرم العربي، جزء لا يتجزأ من الاحتفالات الاجتماعية، وللْقَهْوَةِ أدواتها وأوانيها التي بدونها لا يُمكن تحقيق الْقَهْوَةِ بالصورة التي اعتدنا عليها منذ اكتشافها، ومما لا شك فيه أن النِّجْر مع ظهور البُنِّ المكون الرئيس للْقَهْوَةِ، أصبح مع الدَّلَّة من أهم أدوات إعداد الْقَهْوَةِ، فالـدَّلَّة بحكم رمزيتها أخذت حظَّها من المعرفة، إلَّا أَنَّ النِّجْر –رغم أهميته في صناعة الْقَهْوَةِ– فهو الأداة التي يتم عن طريقها تحويل البُنِّ المَحَمَّص إلى مسحوق الْقَهْوَةِ، ودَقَّتُه رمز الكرم لدعوة الضيوف لشرب الْقَهْوَةِ، غيرَ أنه لم يحظَ بالدراسة التي تتناسب مع مكانته في ثقافة الْقَهْوَةِ، فالنِّجْر رمز تراثي، ونظرًا لقيمته في التراث بشقيه المادي وغير المادي فقد بسطتُ هذا البحث لإبراز العلاقة بينه وبين الْقَهْوَةِ؛ إذْ يُوجد للنِّجْر تراث غير المادي غني جِدًّا في الشِّعر النَّبَطي، وتراث مادي ممثل في أنواع النُّجور وأشكالها وكتاباتها وزخارفها وطرائق صناعتها، بعضها نادرة محلية الصناعة كالنجور الصخرية والحجرية بأنواعها المختلفة، وأُخرى مُؤَرَّخَة عليها اسم ومدينة صانعيها مجلوبة من خارج المملكة؛ وتَمَّت هذه الدراسة في ضوء مجموعات متاحف الآثار والتراث والمجموعات الخاصة في المملكة العربية السعودية وخارجها؛ حيث نُشِرَت مجموعة من النُّجور الصخرية والحجرية والنُّحاسية لأول مرة، وأمدَّتنا النجور –خاصة النُّحاسية منها– بالعائلات الدِّمَشْقِية التي صنعتها، عكس النجور الصخرية والحجرية النَّجْدِية والجَوْفِية والنُّحاسية العراقية فلم يرد عليها أسماء صُنَّاعها، وأثبتت دراسة نُجور الْقَهْوَة النُّحاسية العلاقات التجارية القوية بين المملكة العربية السعودية وسوريا والعراق. الكلمات الدالة: القَهْوَة السعودية، الشِّعر النَّبَطي، أدوات وأواني القَهْوَة، النِّجْر الحَجَرِي، النِّجْر النُّحاسي.

تزودنا الوثائق الكتابية في اليمن القديم، المتمثلة في النقوش المسندية المدونة باللهجات السبئية والمعينية والقتبانية والحضرمية، والنصوص الزبوررية، بـمادة علمية غنية ومتنوعة تتصل بجوانب متعددة من الحياة السياسية والاجتماعية والدينية والاقتصادية، وتتحدث عن موضوعات النذور والقرابين، والمنشآت المعمارية؛ كالمعابد والقصور والمقابر والسدود، والمنشآت الزراعية والمائية؛ الآبار وقنوات الري، فضلاً عن التشريعات والقوانين، ونصوص الخطيئة والكفارة، ورحلات الصيد، وبعض جوانب الأدب الديني القديم. أما عن الحياة اليومية، من المراسلات الشخصية والعامة، والمعاملات اليومية والتجارية، فترد بصورة واضحة في نصوص الزبور، إلا أنها تقع خارج نطاق هذه الورقة. وتكشف هذه الوثائق الكتابية سواء المدونة بخط المسند أو الزبور، بمختلف موضوعاتها عن حضور المرأة بوصفها عنصرًا فاعلاً في المجتمع اليمني القديم، إذ شاركت نساء من طبقات اجتماعية متعددة في الأنشطة الدينية والدنيوية، وأسهمن في مجالات اقتصادية وقانونية واجتماعية متنوعة، بما يعكس ما حظيت به المرأة من مكانة بارزة داخل مجتمعها. وتركز هذه الورقة على المرأة في حضارة اليمن القديم من خلال الوثائق الكتابية المسندية، وما تقدمه من معطيات عن أدوارهـا ومكانتهـا في المجتمع.

يتناول هذا البحث المعنون بـ"النساء والموسيقى في اليمن القديم في ضوء المعطيات الأثرية والنصوص الكتابية" (المسند والزبور اليماني) دراسة تحليلية دقيقة لمكانة النساء ودورهن في مختلف جوانب الحياة في المجتمع اليمني القديم، بناءً على المعطيات الأثرية والنصوص الكتابية، إذ برزت النساء كمحور أساسي في الحياة الأسرية والاجتماعية والدينية والاقتصادية والثقافية، وإسهامها في الحراك الثقافي السائد آنذاك، بما في ذلك مشاركتها في العزف على الآلات الموسيقية، والرقص في الاحتفالات والمناسبات الدينية والاجتماعية، مما يعكس دورها الفاعل والمؤثر في تنشيط الحياة الثقافية في المجتمع اليمني القديم.

"أُومّان مَنْدا ummān Manda" تسميةٌ تعني باللغة الأَكَّدية "قوّات مَنْدا، حشود الأعداء". تردّدت في المصادر الكتابية المسمارية الأَكَّدية (البابلية والآشورية) والحثّية منذ مطلع الألف الثاني ق.م، وكانت تدلّ على قوّات أو جماعات بشرية متنقلة في بقاعٍ جغرافية عديدة ومتباعدة، ضمن إطار شمالي بلاد الرافدين وشرقيها، أي مناطق كردستان وزاكروس وما يتصل بها، كما كان لها وجودٌ في شمالي الساحل السوري. كانت مجموعات مقاتلة، شديدة البأس. تغزو وتدمر، ويثير ذكرُها الرعبَ في نفوس الآخرين. وتقوم بالارتزاق وتأدية خدماتٍ القوى السياسية الحاكمة، وتماثلت بذلك نسبياً مع جماعات الخبيرو والخبّاتوم في شمالي بلاد الرافدين، والسوتو في وادي الفرات الأوسط، وقوات شالا في المملكة الحثية. صوّرتها النصوص بأنها مصدر العنف والشر والخطر الدائم الذي يمكن أن يحدق بمراكز الحضارة في بلادي بابل وآشور وغيرهما، ووصفتها بالعبارة الأكّدية "نسل الدمار zēr ḫalqati". يستهدف هذا البحث تقديم صورة شاملة عن الدور التاريخي للجماعة في المدة الزمنية الطويلة التي توثقها النصوص، ويسعى إلى تحديد ملامح هويتها اعتماداً على منهج تمييز الأطر الجغرافية لوجودها وانتشارها، ثم ربط ذلك الوجود بالأحداث التاريخية، وبيان طبيعة علاقتها بشعوب المنطقة. الكلمات المفتاحية: الشرق القديم، الكتابات المسمارية، الحوريون، أومّان مَنْدا، زاكروس.

El-Gendi Fortress is a unique geo-archaeological site in Sinai, Egypt. It reflects the progress of the Islamic military architecture during Saladin's reign (Salah ad-din al Ayyubi), the founder of the Ayyubid dynasty (1174–1260AD). The fortress's location met two major geo-criteria. One is geographical; it is located on a mound 655 m above sea level (a.s.l) and 152 m above El-Tih El-plateau; this elevation contributes to the exploration of the surrounding areas and provides the fortress with a strong defensive position against the Crusaders' invasions of Egypt (1163–1169 AD). The second is Hydro-geological; it provides exceptional access to both meteoric surface (via barrages) and groundwater (through Sudr spring). The latter is from deep aquifers of the Nubian sandstones (Malha Formation) across the fractured carbonates (Raha and Sudr Formations of Cenomanian to Maastrichtian age). Such water was accumulated since the Pleistocene pluvial age until the fortress' most recent use. The barrages' location upstream of a sub-basin "a" at Wadi Sudr, in a similar direction to the deep ditch side, confirms that the priority of their design is to protect the region from flash flood risks and to store water on a relatively flat-lying land. The study reveals that the fortress' geographical location is used to safeguard the Hajj route in central Sinai and to provide facilities for pilgrims' caravans when they travel from North Africa to Mecca. The study concludes that the fortress should be a part of the Sinai tourism itinerary and promoted globally as a geo-archaeological site for Geo-tourism. In addition, the government should implement a strategy for conserving, rehabilitating, and managing the heritage sites, to improve facilities and increase public awareness of these sites to maximize the outcomes. Keywords: El-Gendi Fortress, Geo-archaeological site, Islamic Architecture, Sudr Spring, Religious, Flash floods, Barrages, Geo-tourism Hesham M. El-Asmar, Tamer H. El-Eraky and Maysa M. N. Taha

إن المياه هي عصب الحياة، قال الله تعالى ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾؛ ولذلك لزم الإنسان البدائي المعيشة بالقرب من مصادر المياه. بعد ذلك بدأ يتعلم ويبتكر أساليب لتخزين المياه والحفاظ عليها. وواحد من أهم هذه الأساليب والابتكارات انتشر وتطور في عهد دولة الأنباط. فقد أنشأ الأنباط دولتهم وبلغت أقصى اتساع لها في أواخر القرن الأول قبل الميلاد والنصف الأول من القرن الأول الميلادي. واشتملت مملكتهم على أجزاء من جنوب سوريا، وشمال الأردن، وحوران، وجنوب الأردن، والنقب، وسيناء، وأجزاء من الصحراء الشرقية لمصر؛ بالإضافة إلى أجزاء من شمال غرب الجزيرة العربية (الحجر). وقد انتعشت هذه المملكة خلال الفترة الهلينستية والفترة الرومانية المبكرة أي من القرن الأول الميلادي إلى سقوطها في عهد الإمبراطور تراجانوس. وقد استحدث الأنباط وطوروا نظامًا فعالًا في زراعة الأشجار والعنب والرمان، ومساقي لتوفير المياه لمدينة البتراء؛ لسد احتياجات المدينة، ولسقي البساتين. وعلى الرغم من سقوط مملكة الأنباط على يد تراجان (تراجانوس) وضمها إلى الإمبراطورية الرومانية، وإطلاق اسم «الكورة العربية» عليها أي الولاية العربية؛ حيث أطلق عليها الرومان Provinia Arabech؛ فقد ظل الأنباط يقومون بالتجارة بين حاضرات الشرق الأوسط في كلًّ من مصر، وأشور، وجنوب شبه الجزيرة العربية، وبلاد الهند وغيرها. واستمروا في ذلك لعدة قرون بعد سقوط مملكتهم.

تهتم الدراسة بنشر مجموعة من الرسوم الصخرية المكتشفة حديثًا في ثلاثة أودية بصحراء جنوب سيناء والتي لم يتم الإعلان عنها بعد، وقد تم الكشف عن هذه الرسوم الصخرية أثناء عمليات المسح الأثري لبعض الطرق والدروب القديمة بوادي أبو خمسة ببير صوير، ووادي رأس غزالة بجبل المروح، ووادي الجيبي، وذلك بمعرفة المغامر المصري أحمد أبو السعود $^{(1)}$ وقد تنوعت الرسوم الصخرية المكتشفة بجنوب سيناء ما بين رسوم صخرية من عصور ما قبل التاريخ، ورسوم نبطية، ورسوم ثمودية. ويهدف الباحث من دراسة هذه الرسوم الصخرية إلى الكشف عن هذه الرسوم الصخرية ودراستها دراسة عملية متخصصة، وذلك من خلال وصف هذه الرسوم وتحديد مواقعها الجغرافية، ومحاولة تأريخها، وتحديد الطرق المتبعة في تنفيذ تلك الرسوم، والكشف عن مضمون ودَلالات وأهمية تلك الرسوم الصخرية، وذلك في اطار الدراسة الوصفية التحليلية. وقد كشفت الدراسة عن العديد من النتائج الهامة ولعل أبرزها تأريخ الكثير من تلك الرسوم الصخرية وتحديد مواقعها بالوسائل والتقنيات الحديثة، والكشف عن مضمون ودلالات وأهمية تلك الرسوم الصخرية. الكلمات الدالة: عصور ما قبل التاريخ؛ رسوم نبطية؛ رسوم ثمودية؛ سيناء؛ جبل المروح؛ بير صوير؛ وادي الجيبي.

تهتم الدراسة بنشر ثلاثة نقوش صخرية مكتشفة حديثًا في جبل المروح وبير صوير بصحراء جنوب سيناء والتي لم يتم الإعلان عنها بعد, وقد تم الكشف عن هذه النقوش أثناء عمليات المسح الأثري لبعض الطرق والدروب القديمة في صحراء جنوب سيناء بمرافقة المغامر أحمد أبو السعود. وقد تنوعت النقوش الصخرية المكتشفة بجنوب سيناء ما بين نقش ثمودي, ونقش نبطي, ونقش إسلامي. ويهدف الباحث من دراسة هذه النقوش الصخرية إلى الكشف عن هذه النقوش الصخرية ودراستها دراسة عملية متخصصة, وقد كشفت الدراسة عن العديد من النتائج الهامة ولعل أبرزها تأريخ تلك النقوش الصخرية وتحديد مواقعها بالوسائل والتقنيات الحديثة, والكشف عن مضمون ودلالات وأهمية تلك النقوش الصخرية. الكلمات الدالة: نقوش ثمودية, نقوش نبطية, نقوش إسلامية, سيناء, جبل المروح, بير صوير.

كتاب بعنوان :" *مواقع الآثار المصرية في العصور الفرعونية* "، سلسلة مواقع مصــــــر الأثريـة (1)، محمود حامد الحصري، تقديم أ.د/ زاهي حواس، مؤسسة الأمة العربية للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة (2023م).

يتناول هذا البحث دراسة قطعة أثرية منتزعة من أحد العناصر المعمارية الخاصة بالملك رمسيس الثاني، حيث كان للكوارث الطبيعية مثل الزلازل والرياح الشديدة والرطوبة والتغيرات المناخية ومياه الأمطار أكبر الأثر على انهيار العناصر المعمارية الهامة في مصر القديمة التي تأثرت أيضًا بفعل الحروب والغزوات، ومن خلال الإحلال والتجديد الذي قام به بعض الملوك لتشييد منشآت معمارية جديدة، فقد نتج عن كل هذا التدمير مجموعة كبيرة من الأنقاض والكثير من العناصر المعمارية المنقوشة، التي استقر جزء منها في أماكنها، وقد نقل بعضها من أماكنها الأصلية بمرور الزمن وذلك بغرض إعادة استخدامها مرة أخري، وبالنسبة للملك رمسيس الثاني فقام خلال فترة حكمه ببناء وتشييد عدد كبير من المنشآت المعمارية المدنية والدينية والجنائزية مما يفوق أي ملك مصري أخر، ويعتبر عضد الباب محل الدراسة أحد العناصر المعمارية المنحوتة من الحجر الجيري، والمنتزع من أحد المنشآت المعمارية الخاصة بالملك رمسيس الثاني التي تهدمت بمرور الزمن، ونقل من مكانه الأصلي، وللأسف فلم يُعرف مكانه الأصلي ولا مكان العثور عليه، ومن المعتقد أن يكون هذا العضد جزءاً من منشأة دينية خاصة بالإله بتاح رأس ثالوث ممفيس، ونمط الكتابة عليه يتبع كتابات العصر اللغوي الحديث والمتأخر، مع وجود أخطاء كتابية من كاتب النص، وهو الآن محفوظ في المتحف المصري برقم مؤقت TR26.5.25.3. الكلمات الدالة: عضد باب، رمسيس الثاني، الإله بتاح، حجر جيري، الأرضين، الألقاب الملكية الخمسة، الدولة الحديثة، المتحف المصري.

تهدف هذه الدراسة إلى نشر ودراسة جزء من تمثال فاقد الرأس من الديوريت الأشهب لكاهن، عُثر عليه أثناء أعمال حفائر الصرف الصحي بمنطقة سجن المزرعة التابعة لمنطقة آثار المطرية برئاسة أ.د/يوسف حامد خليفة، عام 1990م، والمحفوظ حالياً بالمخزن المتحفي بمنطقة آثار المطرية تحت رقم 190، ومن خلال نظام الكتابة وأسلوب التهجئة والخصائص الفنية للتمثال بالإضافة لوجود خرطوش ملكي خاص باسم الملك أمنمحات يمكننا تأريخ هذا التمثال بعصر الدولة الوسطى وتحديداً الأسرة الثانية عشرة. الكلمات الدالة: تمثال، الملك أمنمحات، المطرية، الدولة الوسطى، الكاهن، الأسرة الثانية عشرة، "خنتي-غتي-حتب". محمود حامد الحصري، دراسة تمثال غير مكتمل لـ "خنتي-غتي-حتب" بمخزن آثار المطرية رقم 190، مجلة كلية الآثار جامعة القاهرة، مج 10، ع 24، 2021م، ص 3-23. DOI: 10.21608/jarch.2021.136311

اهتم علماء المسلمين بدراسة الحضارة المصرية القديمة، وخاصة كتاباتها المختلفة المنقوشة على المعابد والمقابر والبرديات. ويُعد مخطوط «شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام» للعالم ابن وحشية النبطي من أبرز المحاولات التي نُسب إليها السعي لفك رموز اللغة المصرية القديمة. يهدف هذا البحث إلى استعراض هذا المخطوط، مع عرض بعض إسهامات علماء مسلمين آخرين المرتبطة باللغة المصرية القديمة، وتحليل مدى نجاح ابن وحشية في قراءة خطوطها المختلفة. اعتمدت الدراسة على المنهج التاريخي النقدي والتحليل اللغوي المقارن، وانتهت إلى أن ابن وحشية ربما اطلع على نصوص مصرية قديمة وتأثر بأشكال خطوطها، إلا أن التصورات السائدة في عصره، التي ربطت هذه الكتابات بالسحر والخيمياء، حالت دون الوصول إلى قراءة صحيحة لها، كما أوضحت الدراسة أن نجاح علماء الغرب في القرن التاسع عشر ارتبط بإتقانهم اللغة اليونانية والاستفادة من نصوص ثنائية اللغة، مثل فك رموز حجر رشيد، إلى جانب معرفتهم باللغة القبطية التي كانت المفتاح الأساسي لفك الهيروغليفية. وتوصي الدراسة بضرورة توجيه مزيد من الاهتمام الأكاديمي العربي إلى إسهامات العلماء المسلمين في دراسة الحضارة المصرية القديمة. الكلمات الدالة: ابن وحشية؛ الهيروغليفية؛ مصر القديمة، علماء المسلمين

يعالج البحث الرموز والعلامات التي ابتكرها اللغويون العرب في العصور الوسطى الاسلامية لضبط الكتابة العربية ونهاياتها الاعرابية كالحركات والسكون والتنقيط والتشديد والهمزة وغيرها من الزينة الخطية وظهورها وحضورها على مسكوكات الدول والأسر الحاكمة في التاريخ الإسلامي. الكلمات المفتاحية: الشَّكل، الأِعجام، الترفيل، المسكوكات، الزينة الخطية، فن الخط العربي، النقود

من المعروف بشكل عام أن عُمان موطن حضارة عريقة نشأت في عصور قديمة، وكانت لها خصائصها ومنجزاتها التي يكشف عنها ويدرسها علم الآثار، ووسيلة علم الآثار، لغاية الوقت الحاضر، في الكشف عن معالم حضارة عُمان القديمة هي عمليات التنقيب في المواقع الأثرية على أرض سلطنة عُمان، غير أن هذه العمليات، على أهميتها والجهود العلمية المبذولة فيها، بقيت مقتصرة على انتقاء المواقع الأثرية وإجراء التنقيب فيها للكشف عما تنطوي عليه من آثار قديمة، ثم دراسة ما يكشف عنه التنقيب من بقايا بنائية ومواد وأدوات تلقي الضوء على طبيعة الحضارة القديمة وسمات حياة السكان القدماء ونشاطاتهم الحياتية، وهذه المواقع التي كشف عنها تضم بقايا المستوطنات القديمة. ما لم تنتقل إليه الدراسات الأثرية في عُمان حتى الآن البحث عن المستوطنات الكبرى والمدن التي يدل وجودها على ارتقاء حضارة عُمان القديمة إلى مستوى المدنية، وهو ما بدأت به جامعة نزوى من خلال مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي للدراسات العربية والإنسانية فيها، والطريقة العلمية الصحيحة لإنجاز هذا تتمثل في الاستعانة بالدليل الكتابي أولاً من خلال دراسة الوثائق المدونة للحضارات القديمة الكبرى التي عاصرتها حضارة عُمان القديمة وأقامت الصلات الموثقة معها، وعلى رأس هذه الحضارات تأتي حضارة وادي الرافدين لأسباب عدة. يتناول هذا البحث شرح أهمية وجود المدن لدراسة الحضارات القديمة ودرجة رقيها، وشرح طريقة التوثيق وأهميته في حضارة وادي الرافدين وعلاقة هذه الحضارة مع حضارة عُمان القديمة المعاصرة لها، ثم يأتي البحث على المدن التي وثقت في نصوص تلك الحضارة القديمة، وقد دلّ البحث على وجود ثلاث مدن في عُمان موثقة في النصوص المسمارية من عصرين مختلفين، وهذا ما يثبت وجود المدن في حضارة عُمان القديمة منذ عصر مبكر في تاريخ نشوء المدن في الحضارات القديمة، إحدى هذه المدن هي إزكي تحديداً، ويشمل توثيقها في النصوص المسمارية القديمة العصر الذي كانت موجودة فيه (القرن السابع قبل الميلاد)

يتفق علماء الآثار والحضارات القديمة على أن الحضارات الأصيلة في تاريخ البشرية هي ست حضارات قامت فيما بين 3500 و 1500 عام قبل الميلاد. وتعريف الحضارات الأصيلة بأنها الحضارات التي توصلت إلى ابتكار الكتابة بإمكانياتها الذاتية وانتقلت بنفسها من عصور ما قبل التاريخ (السابقة للكتابة) إلى العصور التاريخية (الكتابية). وما سوى هذه الحضارات الست فإن الحضارات الأخرى كانت مقتبسة للكتابة ومبادئها من إحدى الحضارات الأصيلة أو أنها وجدت على هامشها. وأولى تلك الحضارات الأصيلة بحسب تاريخ ابتكارها للكتابة الخاصة بها هي حضارة وادي الرافدين (3200 ق.م) وتتبعها حضارة وادي النيل (3000 ق.م)، حضارة وادي السند (2000 ق.م)، حضارة شمال - شرقي الصين (2000 ق.م) وحضارتا أمريكا الوسطى والأنديز (1500 ق.م) (1). وهنا حين نتحدث عن الأدب فإننا نقصد الأدب المدون، وليس المروي شفاهياً. ففي الوقت الذي نستطيع تحديد تاريخ نشوء الأدب المدون لأول مرة، لا نستطيع وضع تاريخ محدد للأدب المروي شفاهياً. وحين نتعامل مع الحضارة الأولى الرائدة في التدوين لا يجوز لنا التكهن وإلقاء القول جزافاً بأنها حضارة الأدب الأول في تاريخ البشرية، وإنما يتطلب تحديد تاريخ تدوين الأدب فيها دراسة نصوصها

يستند هذا البحث على كلا الدليلين الأثري والكتابي لعرض التاريخ القديم لمنطقة وادي الخابور الأسفل في سورية، ويبتدئ بعرض ذكر نهر الخابور في النصوص المسمارية وطريقة كتابة اسمه فيها، وهو الاسم العربي الحالي للنهر نفسه. ويتناول أيضاً تاريخ استيطان حوض هذا النهر منذ أقدم العصور. كانت المدينة الرئيسية في المنطقة دور – كاتليمو التي تم التنقيب في موقعها، تل الشيخ حمد. ويعرض البحث كيفية التوصل إلى معرفة الاسم القديم لهذا الموقع، وكذلك نتائج التنقيب الذي أجري فيه. ولما كانت منطقة الخابور الأسفل قد وثقت بشكل جيد في نصوص كل من الملكين الآشوريين أدد – نيراري الثاني وتوكلتي – ننورتا الثاني، وكلاهما زار المنطقة خلال سنوات حكمه، فقد استعين بتلك النصوص لإلقاء الضوء على تحديد المدن القديمة التي كانت تشغل المواقع الأثرية الرئيسية فيها، وهي: تل الصور، تل فودين، تل حنظل، تل مشيخ والبصيرة. يتطرق البحث أيضاً إلى "فلج الخابور" الذي ذكرته النصوص الآشورية باسمه هذا نفسه، للتعرف من خلاله على دور الأفلاج في حضارة وادي الرافدين القديمة وصلتها بأفلاج عُمان. الكلمات المفتاحية: مواقع أثرية، وادي الخابور الأسفل، فلج، مدن قديمة، سورية.

عمار نعيم ال حسون

عواد فالح

يعد وادي بطن الغول عن مدينة معان مسافة 70 كم إلى الجنوب الشرقي، على طريق الحدود السعودية، وعن مدينة عمّان مسافة 280 كم إلى الجنوب، وقد عثر فيه على مجموعة نقوش ثمودية. تهدف هذه المقالة من خلال تحليل النقوش المكتشفة إلى دراسة لغوية للتعرف على المفردات والأسماء الواردة فيها وعلى التراكيب اللغوية التي تستنتج منها؛ والتي تفيد في التعرف على الجانب اللغوي عند الثموديين الذين سكنوا المنطقة. ونشير هنا إلى تميز هذه النقوش بأسلوبها وبخطها الواضح وبالمفردات الجديدة التي حملتها أول مرة.

خُصص هذا البحث لتصنيف الأشكال الصوانية البشرية (Flint Figurine) بحسب الجنس (Gender) على مستوى العالم لأول مَرة، مع التركيز على سمات التأنيث، والتذكير فيها؛ لما لهذا التصنيف من أهمية في فهم معاني هــذه األشكال وأســرارهــا، إضافة إلــى قــراءة في الشكل واإليــحــاء. يتضمن هــذا البحث (84) شكلا ً من أوروبــا الشرقية، والشرق الأقصى، وسيبيريا (روسيا االتحادية)، أشكالا ً بشرية وحيوانية، و68 شكلا ً من أمريكا بعضها مكرر، و23 شكلا ً من مصر، كما يتضمن 25 شكلا ً من الثُّمامة في الرياض، وشكلا ً وحيدً ا من الخماسين في الربع الخالي، إضافة إلى 11 شكلا ً من خريصان في الأردن. كانت هذه الأشكال قد صنفت أدوات للصيد فأعاد الباحث تصنيفها إلى دُمى بشرية؛ أمَّا الأشكال البشرية الصوانية التي عُرفت في العالم فقد كانت تصنّف (Anthropomorphic) (شبه بشرية). هذه الأشكال الصوانية في الجزيرة العربية والشام كان الباحث أعلن عنها من خلال ثمانية نماذج في بحث سابق ضمن موضوع آخر قدّم للنشر في عام 2020م (المعمري: تحت الطبع1). على أنها أشكال بشرية، وليست أدوات صيد، وفي بحث آخر درس الباحث الأشكال المذكورة من روسيا، والجزيرة العربية، والشام، ومصر، إضافة إلى 31 شكلا ً من العدد المذكور في أمريكا، إلى جانب معطيات أخرى لقراءة الفكر، والعقيدة، وتطورهما من خلال هذه الدُّمى (المعمري: تحت الطبع2). أمّا هذا البحث فقد خصص لتفاصيل هذا التصنيف بحسب الجنس، وقراءة في الشكل والإيحاء من خلال هذه الأشكال، ولمَا لم يتم قراءته في البحث السابق (المعمري: تحت الطبع2). كلمات مفتاحية: الدمى، دمى الصوان، الثمامة، خريصان، الخماسين.

‫أبرهةُ الحبشي، أو أبرهة الأشرم، أبو يكسوم، (نحو 500-571م)، قائد حبشي ارتبط اسمه بالحملة التي وجهها النجاشي إلى اليمن سنة 525م. ترد أخبار أبرهة الحبشي في الروايات التاريخية الواردة في المصادر الإسلامية، والمصادر المسيحية والسريانية، غير أن تلك المصادر لا تقدم معلومات كافية عن تاريخ ولادته أو مكانها أو نشأته المبكرة. ويبدأ ذكر أبرهة في المصادر التاريخية العربية عند الحديث عن حملة الحبشة على اليمن سنة 525م، لتذكره المصادر بصفته قائدًا في تلك الحملة تارة، وعبدًا مملوكًا تارة أخرى. وتجمع الروايات المختلفة أن أبرهة استطاع أن يحكم اليمن بعد أن انتصر على القائد الحبشي أرياط، وذلك بعد منازلة فردية استخدمت فيها الخديعة، وقد تلقّى في تلك المنازلة ضربة شرمت وجهه وأنفه وفمه، لُقّب بسببها بالأشرم.‬

This paper suggests that the Islamic work of Kitāb al-Tījān preserves a vague memory of the Ancient South Arabian deity ʿAṯtar, in a pre Islamic legend concerning a figure named Qayl bin ʿAṯṯar, who, accord ing to the legend, led a delegation to perform a rain-invocation rite. Along with other distortions, the name of ʿAṯtar was distorted to ʿAnz, in the published edition. However, a survey of the early manuscripts, not used in the published edition, reveals the presumably original form as ʿṯr (ʿAṯṯar). The survey opens new avenues for research, and high lights the uniqueness of Kitāb al-Tījān and its significant potential to enhance our understanding of the South Arabian religion and to recon struct its lost mythology

ملخص: قَسَّم الباحث في هذه الدراسة تاريخ الدراسات الأثارية لعصور ما قبل التاريخ في شبه الجزيرة العربية إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى تبدأ بتسجيل أولى الأدوات الحجرية منذ الربع الثاني من القرن العشرين، عن طريق الجيولوجيين في الشركات النفطية، في الغالب، وانتهت بظهور أولى البرامج المتعددة الأوجه الطويلة المدى في عام 1976م، ومنها برنامج المسح الأثري الشامل في وسط شبه الجزيرة، وبرنامج دراسة العصور الحجرية الطويل المدى في قطر، وقُسِّمت هذه المرحلة إلى أربع فترات، بينما ابتدأت المرحلة الثانية بظهور هذه البرامج في عام1976م وانتهت بانتهاء القرن العشرين، ومن سماتها الدراسة الهادفة الجماعية المتعددة الأوجه الطويلة المدي، وقُسمت هذه المرحلة إلى فترتين، أمَّا المرحلة الثالثة فتبدأ بدخول الألفية الميلادية الثالثة، وإحداثها الجسيمة، التي أثرت على سير الدراسات الأثرية، وعلى العلاقة بين شعوب العالم قاطبة، بالإضافة إلى ظهور مجلة (أدوماتو) لتخصصها بنشر الأبحاث الأثارية، ودورها في خلق حوار فعلي بين الحضارات من خلال تقديمها النتاج العلمي للآثارين إلى المستوى العالمي

التجسس كلمة مشتقة من الجس أي جس الخبر و تجسسه يعني بحث عنه وفحصه وفي اللغة الاكدية ورد مصطلح (lisanum) ويقابله باللغة السومرية (UZU.EME) ليعني معلومة أو خبر. والتجسس من السياسات المتقدمة التي تعني جمع المعلومات السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية و ... الخ عن الممالك الأخرى. وقد اهتم ملوك العصر البابلي القديم بهذه السياسة كونها أحد أسلحة الحرب التي لا يستغني عنها كبار القادة الذين من شأنهم الإلمام بنقاط القوة والضعف لدى العدو فضلا عن كونها أحد الركائز الأساسية التي يبنون عليها خططهم العسكرية كي يحققوا النصر وليفهموا إستراتيجيات الطرف الآخر، ولا أحد غير الجواسيس يستطيع تزويدهم بالعلومات المطلوبة، إذ يقوم الملحقون بالسفارات ووكلائهم بجمع المعلومات في أيام السلم ويقوم هؤلاء بعملهم هذا علناً لأن الطرف الآخر لا يحاول أن يحيط هذه المعلومات بالسرية ولكن الأهمية تعطى لها في أيام الحرب من الطرفين ويحاول كل منهما التوغل إلى حقائقها بواسطة وكلا وعملاء مدربين على نقل وجمع و قراءة خفايا الأمور، أن الهدف الواضح والرئيس لكل أعمال التجسس هو الحصول على أكبر قدر من المعلومات عن العدو وهو أمر فرضه التطور السياسي والعسكري بين ممالك العصر البابلي القديم مما أعطى أهمية كبيرة وجديدة لكل المعلومات التي يتم جمعها في فترة السلم والحرب لذا أصبحت نشاطات الملحقين العلنية ليست بذات فاعلية ولا يمكن بواسطتها التوصل إلى خفايا الأمور، مما حتى بذلك الممالك زيادة عناصرها في البلدان الأخرى

ملخص البحث يعد علم الصوت من أبواب اللغة الأكدية المهمة التي من خلالها يتم معرفة الأصوات الإنسانية شرحاً وتحليلاً، ويجري ذلك من خلال البحث عن أصول المفردات والتغييرات التي طرأت على تلك الحروف وبيان مخارجها وصفاتها، لذا فأن علم الصوت أصبح له أهمية في تركيب الكلام، بنحوه وصرفه وكيفية خدمته في بنية كلمات وتركيب الجمل في أي لغة من لغات العالم. ولأن صوت الهمزة في اللغة العربية لا يخلو من صعوبة وتعقيدات في لفظه وكتابته، ارتأينا أن نسلط الضوء عليه لكن في اللغة الأكدية والتي يكون الأمر فيها أكثر صعوبة وتعقيداً كون الأخيرة قد مات أهلها والناطقين بها، إلا أن القرب اللغوي بين العربية والأكدية بين لنا أن هناك همزة أصل وأخرى بدل جاءت من إبدال الصوتات الحلقية (هـ، ع، ح، غ) إلى همزة، في حين خصص صوت الخاء علامة مستقلة تارة تحافظ على نفسها وتارة تسقط وتتحول إلى همزة تبعاً للأقوام الناطقين بها، وبهذا فقد أكدنا من خلال بحثنا أن الصوتات الحلقية التي أخذت شكل الهمزة كتابة قد لفظت حسب مخرجها ولفظها، وبهذا فهي لم تُهمل من الكتبة الأكديين ولم يلحقهم قصور في تدوين لغتهم، بل أنهم اتبعوا نظام اختزال العلامات المسمارية وهو جزء من نظام الاختزال والاشتقاق المعروف في اللغات القديمة، ويمكن للقارئ أن يجد ذلك من خلال قراءته المتأنية للبحث.

ملخص: لعبت الحفائر الانقاذية العاجلة دوراً جللاً في حماية الكثير من مواقع التراث العمراني المندثرة، والحفاظ عليها من الاندثار الأبدي بسبب التوسع العمراني خلال العصر الحديث، وهو التوسع الذي كان السبب في التهام بعض المدن بكاملها؛ كصالحية السلطان الصالح نجم الدين أيوب على أطراف الدلتا المصرية الشرقية؛ ولولا الحفائر الانقاذية لضاع علينا إرثاً معمارياً نادراً يسجل لعصور تاريخية شواهدها الأثرية الباقية قليلة، ومن أبرز هذه المدن التي ساهمت الحفائر الانقاذية في صونها من الاندثار الأبدي في الأونة الأخيرة مدينة أُيلة "العقبة" بالأردن، أما في مصر فمن أهم وأكبر مُدُن سَيْنَاء الأثرية التي تم صونها مؤخراً مدينة الفرما التي تقع في شمال غرب سَيْنَاء على أطراف الدلتا الشرقية والصحراء، وظلت تؤدي وظيفتها في حراسة بوابة مصر الشرقية منذ نشأتها في العصور القديمة حتى خرابها وهجرها في أواخر العصر الفاطمي، بفعل مهاجمة الفرنج لها وتخريبها وإحراقها، فأصبحت محجر لتعمير المراكز الحضرية العمرانية المجاورة. وأثناء الاحتلال الإسرائيلي لسَيْنَاء تعرضت مدينة القرمة للإنتهاكات، إذ كانت تعمل فيها جرافات جيش الاحتلال من أجل تهيئتها لتكون موقع عسكري حصين لهم، وإمداد المواقع العسكرية الأخرى ببقايا عمائرها لتمهيد طرق وتشييد نقاط حصينة، مما ترتب عليه تدمير نصف المدينة؛ ومنذ عودتها لمصر بدأت أعمال الكشف عن عمارتها المختلفة منذ عام 1983م، ومع انطلاق مشروع تنمية شمال سَيْنَاء انطلق مشروع انقاذ آثار شمال سَيْنَاء منذ عام 1994م عن طريق إجراء الحفائر الانقاذية والترميمات المعمارية العاجلة التي كان لها دور الرئيس في دفع الخطر عن آثار مدينة الفرما وصونها وتنميها، وهي الأعمال التي كان لها الفضل في انقاذ أكبر وأهم مدينة أثرية في كل سَيْنَاء كان يُمكن أن تندثر إلى الأُبد ككثير من المدن التي اندثرت في العالم العربي والإسلامي. كلمات مفتاحية: سَيْنَاء، مدينة القرمة، حفائر، تراث.

تعتبر الليدي آن بلنت (Lady Anne Blunt) من ضمن مجموعة المستشرقين والرحالة الذين زاروا منطقة بلاد الشام وشمال الجزيرة العربية والعراق. ودونها بأسلوبها المميز الأحداث التي عاشتها برفقة زوجها للمنطقة من وصف طبيعي لها وللسكان من ملبس ومأكل وعادات والأهم وصفها للخيول. وامتازت الليدي آن بلنت بقدرتها على الرسم فخلدت ما رأته صورة وكلمة. وما أشارت إليه في مجلدها الأول عثورها على نقش رسم ثلاثة أحرف منه، وقالت بأنه يمثل حروفا لاتينية كلاسيكية، ولكن من خلال دراسة هذا النقش الثَّمُودِيِّ الخط والمكوَّن من ثلاث كلمات و 12 حرفا، يمثل مع الرسومات دليلا على عروبة النقوش الثَّمُودية من جانب ومن تخليد للحيوانات واللعبة الشعبية التي كانت موثقة على الجبل. يهدف هذا البحث إلى دراسة لما عثرت عليه الليدي آن بلنت وأشارت إليه وتحليله. وسيستخدم المنهجين الوصفي والتحليلي في هذه الدراسة. حيث سنقوم بوصف للنقش حسب ما ورد في كتاب الليدي آن بلنت ومقارنته بما عثر عليه وتحليل النقش الثَّمُودي لغوياً. الكلمات المفتاحية: نقوش ثَمُودية، سَكاكا، الليدي آن بلنت، المنقلة

Abstract Objectives: Studying poetry is one of the most important studies that is mainly concerned with the details of the Arabs' life in the Pre -Islamic Era. Therefore, this study aimed at investigating the Arabic values in that era, and comparing those values with the Holy Qur’an and Sunnah scripts by studying and analyzing Al-Khansa's poems, who was one of the most prominent poets of pre-Islamic Arab history, to find out the most prominent Arabic values at that time because her poems are considered a source of Arabic history before Islam.

الملخص: يحتفظ المُتَحَفُّ الوطني العراقي ببغداد على نقش كتابي ورسم فني، نُقش عليه نص كتابي ورسم للكعبة والمطاف وأروقة المسجد الحرام؛ فهو من أقدم الرسوم المنقوشة على الحجر للكعبة والمسجد الحرام التي تم تأريخها حتى الآن، وهو من عمل الخطاط والنقاش عبدالرحمن بن أبي حَرمي المكيِ الذي كتب العديد من النقوش الإنشائية والتعميرية والوقفية لعمائر مكة، وبعضها وُجد خارج مكة كنقشنا هذا الذي كان بمدينة الموصل، كما كتب ونقش الكثير من النقوش الشاهدية بمكة وخارجها، كالنقوش الشاهدية التي تم اكتشافها في عدن، وجزيرة دهلك، وميناء السَّرَّين. وهذا النقش جد مهم لدراسة عمارة الكعبة المشرفة والمطاف، وأروقة المسجد الحرام، ومسجد الأمير إبراهيم الجراحي، وتربة حنيفة خاتون القرابلي بمدينة الموصل، وتم تأريخه في أواخر القرن السادس الهجري/ الثاني عشر وبداية الثالث عشر الميلادي. الكلمات الدالة: الكعبة، المسجد الحرام، مكة، ابن حرمي.

ملخص: يتركز هذا البحث في تقويم مصنوعات حجرية من أدوات صيد إلى دمى آدمية أنثوية، وذكورية عقائدية من الثمَامَة في الرياض، والخُّماسين في الربع الخالي، وخريصان في الأردن، إضافة إلى ربط هذه الدمى بالأشكال الآدمية الأخرى ذات الصلة في العالم، وقراءة من خلالها في تطور الفكر والعقيدة، والبحث عن أسباب بلوغ الأنثى مرتبة الألوهية، واستبدالها بالألوهية الذكورية، وتأثير هاتين العقيدتين في الدياناتين الكوكبية، والتوحيدية، وارتباطهما بالأنماط المعيشية منذ العصر الحجري القديم إلى العصر الحديدي، وانعكاسهما في عدد من الظواهر الآثرية، منها النص الحجرية التي تم إعادة النظر فيها هي الأخرى في أمور كثيرة، والفن الصخري الذي قسّم إلى اتجاهين رئيسين في هذا البحث معبرين عن هذه الأشكال العقائدية، وفلسفة الحياة عامة، هذا التقويم كنا قد أشرنا إليه بثمانية نماذج ضمن موضوع آخر في 2020م (المعمري: تحت الطبع 1)، ولأهميته خُصَّصَ له هذا البحث مع باقي الدمَى الأخرى المشابهة لها في العالم لتصنيفها بحسب الجنس أول مرة هي الأخرى بصورة موجزة لارتباط هذا التصنيف بهذه الأشكال العقائدية. أما تصنيفها المفصَّل دون النظر في الارتباط العقائدي في فقد تناولناه في بحث آخر في عام 2021م (المعمري: تحت الطبع 2). هذا البحث كان يفترض أن يكون قد رأى النور في عام 2020م، لكن بسبب مناقشة لقضايا غير اعتيادية وجدنا صعوبة في نشره.